Personajes

Abraham Ibn Daud (1110-1180)

Conocido también por Ibn Daur o Dior,  nació en Córdoba alrededor del 1110 y murió en Toledo en 1180. Filósofo, historiador, astrónomo y médico judío, escribió en hebreo y en árabe, defendiendo la tradición rabínica y la posibilidad de concordar la filosofía aristotélica con la religión judía.

VIDA

Era sobrino de Rabí Barúk ben Ishaq, que fue su maestro y nieto del célebre talmudista Rabí Ishaq ben Albalia, discípulo de Ishaq al Fási; su familia, asentada en Córdoba, pretendía descender de un supuesto Barúk de Jerusalén, enviado por el emperador Tito a Mérida. Como era corriente entre los judíos españoles, Abraham  Ibn Daud estudió, además del Talmud, ciencias profanas: Medicina, Astronomía y Filosofía. Al principio de la conquista almohade (1148), tuvo que abandonar, como otros muchos judíos, la España musulmana y buscar refugio en los reinos cristianos; se asentó en Toledo, ciudad en la que permaneció hasta su muerte.

Pese a que no puede acreditarse por ninguna fuente documental fiable, se ha dado por cierto que su muerte se produjo en Toledo alrededor de 1180, por su activa defensa del judaísmo y ataques al cristianismo.

OBRA

Escribió sus obras históricas en hebreo y las filosóficas en árabe. Como historiador tiene dos obras de escaso valor; una es una historia de Roma desde su fundación hasta Recaredo: Zikrón Dibré Romi (Recuerdo de las cosas de Roma), la otra, una historia de los reyes de Israel durante el segundo Templo, titulada Zikrón Malké Yisrael ba-báyit sení, en la que aprovecha datos del Yosipón, amoldándolos a veces a su punto de vista.

Su fama como historiador la debe a su Séfer ha-Qabbalah (Libro de la tradición) también conocido por Séder ha-Qabbalah (Orden de la tradición); fue compuesto en 1161, siendo fuente de primera mano para conocer la historia judía de su época y, a pesar de estar motivada por su odio religioso a los caraítas, es un buen libro de Historia; los errores y anacronismos que en él se hallan deben achacarse más bien a que en su tiempo eran creencia cierta y segura. El estilo es sencillo, sin que falten toques de intensidad dramática y párrafos apasionados. El Séfer ha-Qabbalah ha sido reimpreso y traducido varias veces.

En 1161 o 1168 terminó su obra filosófica, escrita en árabe, bajo el título de Al-`Aqída al-ráfi’a (La fe excelsa)  que se inicia como la contestación a una supuesta pregunta sobre el libre albedrío, relacionado con la existencia del mal en el mundo. La teología y la filosofía greco-árabe impregnan toda la obra de A. b. D.; Avicena y Al-Fárábi son sus maestros en la interpretación de Aristóteles.

Como astrónomo, compuso una obra, hoy perdida, hacia 1180, sobre el calendario.

RELACIÓN CON CÓRDOBA

Nacido en Córdoba en 1110, permanece en la ciudad hasta el 1148 con la invasión Almohade.

Webgrafía

http://davidhalevi.wordpress.com/2012/10/20/abraham-ben-david-abraham-ben-david-halevi-homenaje-de-david-ben-david-halevi-a-un-padre/

http://es.wikipedia.org/wiki/Abraham_ibn_Daud

http://www.larramendi.es/i18n/consulta_aut/registro.cmd?id=3607

http://www.mirabiografias.com/

Last modified onMartes, 14 Abril 2015 08:01
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